AI-driven disruption is about to make the world a more resentful place

Blame an expired treaty with Russia

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Quem não é cidadão europeu e foi visitar o Museu do Louvre, em Paris, nesta segunda-feira, 2, pagou 32 euros para entrar, o equivalente a cerca de 200 reais. A nova tarifa está em vigor desde 14 de janeiro. Trata-se de um aumento de 45% em relação ao preço do ano passado e são 10 euros a mais do que pagam os residentes do Espaço Econômico Europeu. Da sala Mollien, a Liberdade de Delacroix guia o povo e está vendo a discriminação.

Nesta segunda, quem pagou 32 euros no antecipado e chegou cedo para visitar o Louvre encontrou primeiro um aviso de que o museu não iria abrir no horário previsto e, pior, não tinha hora para abrir. Não demorou e apareceram membros do sindicato SUD-Culture Solidaires explicando aos desavisados o porquê.

É que desde o dia 15 de dezembro os trabalhadores do Louvre estão empenhados em uma das mais longas greves da história do museu, em resposta ao corte de pessoal e de recursos que vem resultando em condições de trabalho cada vez mais precárias e nisto aqui, nas palavras do sindicato e como se não bastassem as milhares de selfies por dia com a pobre Monalisa: “visitar o Louvre tornou-se uma verdadeira provação”.

“A retirada do apoio estatal às instituições públicas e as políticas neoliberais dos sucessivos governos impuseram um sistema de suposta rentabilidade que promove a massificação e a comercialização da cultura. O aumento generalizado dos preços dos museus e a introdução de uma taxa adicional para pequenos grupos guiados são um duro golpe para os guias profissionais e prejudicam a igualdade de acesso aos serviços de visita guiada”, diz o comunicado do SUD-Culture Solidaires distribuído aos turistas nesta segunda nas entradas do Louvre.

Nesta segunda, o Louvre abriu à tarde, só à tarde, em operação-padrão. Entre as reivindicações dos grevistas está o fim do tarifaço para não-europeus, política que, de novo nas palavras de quem faz a greve — e faz muito bem —, “atropela nossa história republicana e o universalismo fundador do museu”.

Recentemente, a A Liberdade guiando o povo passou por uma restauração que durou seis meses e removeu camadas de verniz oxidado que sufocavam o azul, o branco e o vermelho da bandeira da República francesa.

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Na praça de São Pedro, Cidade do Vaticano, 140 santos católicos espreitam do alto a multidão de devotos e a fila imensa para entrar na basílica homônima. Eles, os santos feitos de travertino romano, estão lá desde o fim do século XVII, início do século XVIII. Bem mais recente é a escultura Angels Unawares, inaugurada por Jorge Mario Bergoglio, o Papa Francisco, em 2019.

A escultura fica no lado oposto à entrada do enclave papal, à direita da basílica de São Pedro e, portanto, bem no caminho dos que enfrentaram a fila, finalmente conheceram, emocionaram-se e acabaram de sair do maior e mais importante edifício do catolicismo.

Poucos, porém, pouquíssimos devotos prestam atenção à impressionante escultura de bronze de migrantes flagelados e apinhados numa jangada, representando o sofrimento das pessoas que deixam seus países de origem não para fazer turismo religioso, mas por motivo de guerra, miséria, perseguição, tudo, enfim, o que lhes foi legado pelas potências da “civilização cristã ocidental”.

Angels Unawares é uma obra do escultor canadense Timothy Schmalz. No ano passado, após o assassinato de Charlie Kirk nos EUA, Schmalz homenageou o extremista morto com uma escultura em tamanho real de Kirk nos braços do próprio Cristo. A quem interessar possa, a escultura pode ser vista em uma universidade católica da Flórida, a oito mil quilômetros do Vaticano.

A quem interessar possa, entre as coisas que Charlie Kirk dizia antes de ser assassinado estava, por exemplo, que não conseguia sentir “compaixão como a de Cristo” por imigrantes que, segundo ele, “estão nos EUA há mais de 30 anos e não sabem falar inglês”.

Do lado de fora das muralhas do Vaticano, doentes, descalços e toda sorte de desgraçados pela miséria imploram por misericórdia. A quem vai, a quem vem. Alguns, de tão corcundas e de tanta eczema, parecem Salvatores saídos diretamente de O Nome da Rosa. Às vezes, quem vai, quem vem dá a eles uns trocados. A eles, 140 santos de travertino romano dão as costas.

As January draws to a close, we take a look back through some of the conversations we have had so far in 2026. 

First, publisher Alessandro Gallenzi joined us to reveal how he turned literary detective and uncovered Dylan Thomas's youthful plagiarism, then Joanna Kavenna explains why she invented a game to write her new novel, Tristram Fane Saunders surveys the poetic landscape and Maria Scott talks us through her discovery of photographs of Jeanne Duval, muse and lover of Charles Baudelaire.

Produced by Charlotte Pardy

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Today it’s the first episode in a new series asking why contemporary political philosophy struggles to make sense of the deepest problems of politics and exploring how the history of ideas might help. David talks to political theorist Paul Sagar about why looking for justice might be the wrong place to start. Instead, Paul suggests we start with Aristotle, for whom the search for justice was the problem not the solution. So what should we do instead?

To keep up with what’s coming next and for more news about the podcast do follow us on Bluesky: @ppfideas.bsky.social

Next time: Learning from Adam Smith

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Richard Cockett, a senior editor, discusses history’s best special operations with an SAS officer

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This article is co-reported with THE CITY, a non-profit newsroom that serves the people of New York. Sign up for its newsletter, The Scoop.

In a press conference this week on New York City’s $12 billion budget gap, Mayor Zohran Mamdani zeroed in on the previous administration’s artificial intelligence chatbot as one of “a number of different things we’re going to pursue for savings.”

The chatbot, which was released by the Eric Adams administration in fall of 2023, was meant to provide business owners with an accessible way to check city rules and regulations. But as first documented by The Markup and THE CITY, the bot provided answers that, if followed, would lead to illegal behavior by businesses, like taking a cut of employees’ tips.

A spokesperson for the mayor, Dora Pekec, confirmed in a text message that the new administration plans to take down the chatbot. She said a member of the Mamdani transition team had seen reporting on the bot from The Markup and THE CITY and presented it to the mayor as a possible place to save funds. 

At the press conference, Mamdani blamed Adams for the budget shortfall, saying he had been handed “a poisoned chalice.” To close the deficit, he said he would raise taxes on the wealthy and corporations and look “under the hood” of the city’s budget for potential savings. 

When pressed by reporters on what he might cut, he singled out the chatbot.

“The previous administration had an AI chatbot that was functionally unusable,” Mamdani said. “It was costing the administration around half a million dollars. That, in and of itself, is not something that can bridge this kind of a gap, but it’s an indication of the ways in which money has been spent while refusing to account for the actual costs of what these programs are.”

The bot, built using Microsoft’s cloud computing platform, was part of an ambitious overhaul of digital services in New York called MyCity. The project was meant to streamline access to government but was criticized for relying on outside contractors. 

It wasn’t clear how much it cost to maintain the chatbot. Just building the bot’s foundations reportedly cost nearly $600,000, close to the figure Mamdani provided. Pekec said they didn’t yet have a date for taking down the bot. 

A broken bot

Testing by The Markup and THE CITY in 2024 showed that, despite promises from the Adams administration, the chatbot would confidently provide incorrect and potentially harmful information to visitors, even on high-stakes topics.

When asked about housing policy, for example, the bot suggested landlords could discriminate against tenants with Section 8 vouchers. Despite being an intended resource for business owners, the bot didn’t know the minimum wage, and told users it was fine to refuse to accept cash for payment despite a city law to the contrary, enacted in 2020.

After The Markup and THE CITY’s initial report was published, readers continued peppering the bot with sometimes farcical questions, which it continued failing to answer properly. The Adams administration defended the bot, saying it would improve over time. 

“We’re identifying what the problems are, we’re gonna fix them, and we’re going to have the best chatbot system on the globe,” Adams said at a press conference. “People are going to come and watch what we’re doing in New York City.”

City administrators soon added disclaimers to the bot advising users to “not use its responses as legal or professional advice.” They also improved some of the bot’s answers, but also appeared to limit the kinds of questions the tool was willing to answer. 

Today, the bot advises visitors to “ask an NYC government question only” and cautions that “responses may occasionally produce inaccurate or incomplete content.” Visitors must agree to accept the bot’s limitations before using it.

Update (Feb. 4, 2026): The city has taken down the chatbot, writing on the bot’s web page that its “beta test has ended” and directing visitors to NYC.gov for government information.

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O colonialismo, enquanto sistema de dominação política, econômica e cultural, foi historicamente justificado por ideologias de superioridade. Diferentemente dos séculos passados, hoje ele não se manifesta apenas pela exploração de recursos naturais e da força de trabalho, mas se materializa também na coleta massiva de informações e dados para o desenvolvimento de tecnologias. Esses dados, concentrados nas mãos de grandes corporações do Norte Global, passam a operar segundo interesses políticos e econômicos que aprofundam desigualdades sociais e flertam com ideologias autoritárias.

Como superar esse colonialismo digital e de dados? Existe um caminho para o Brasil garantir sua soberania digital? Essas são algumas das questões levantadas neste episódio do Pauta Pública, que conta com a participação de Sérgio Amadeu. Sociólogo e professor da UFABC, ele é referência no debate sobre tecnologia e sociedade. Amadeu já esteve à frente do Instituto Nacional de Tecnologia da Informação e do Comitê Gestor da Internet no Brasil, além de apresentar o podcast Tecnopolítica.

Ouça agora mesmo o episódio completo e deixe sua opinião nos comentários. 

Saiba que você pode ser aliado da Agência Pública e colaborar com esse trabalho. Saiba mais em apoie.apublica.org ou faça um pix de qualquer valor para contato@apublica.org.
Contamos com seu apoio!

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Quem foi Miró da Muribeca? Neste episódio do 451 MHz, a colunista Bruna Beber recebe o escritor e biógrafo Wellington de Melo em um passeio pela vida e pelos versos do poeta pernambucano, morto em 2022. Autor de Estou Quase Pronto: Uma Biografia de Miró da Muribeca (Cepe), Melo conta como João Flávio Cordeiro da Silva se tornou o poeta performático que saiu do bairro da Muribeca, em Recife, e rodou o Brasil recitando poemas sobre a vida urbana e a exclusão social.

Apoio: Lei Rouanet – Incentivo a Projetos Culturais

Assine a Quatro Cinco Um por R$ 10/mês: https://bit.ly/Assine451

Seja um Ouvinte Entusiasta e apoie o 451 MHz: https://bit.ly/Assine451

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No dia 28 de novembro de 2018, uma cadela de rua chamada por todos de Manchinha foi envenenada, espancada e morta no Carrefour de Osasco. Em dezembro daquele ano, a Polícia Civil de São Paulo indiciou um segurança terceirizado do supermercado pelo crime de abuso e maus-tratos a animais.

No tempo entre o crime e a conclusão do inquérito em São Paulo, no Rio a 7ª Vara Cível da Barra da Tijuca precisou determinar que o Carrefour da Barra não praticasse atos que pudessem “ocasionar o extermínio de gatos eventualmente existentes no interior do supermercado”.

O grupo transnacional francês, maior varejista alimentar que opera no Brasil, não foi responsabilizado pela terceirização da atividade-meio, por assim dizer, que deu cabo de Manchinha. Agora, dois empresários de Florianópolis, pais dos frequentadores da Disney que deram cabo de um cão idoso na Praia Brava, em Florianópolis, acabam de ser indiciados pela Polícia Civil de Santa Catarina por coação de um segurança que teria provas do assassinato, o assassinato do Orelha.

Em dezembro de 2018, 20 dias após o assassinato de Manchinha no Carrefour de Osasco, o Carrefour de Osasco pegou fogo. Em uma coincidência impressionante, começa assim o conto “Velório”, do escritor australiano Shaun Tan, que se notabilizou por explicar para as crianças, com sensibilidade ímpar, o quão duro, cão, é o mundo lá fora: “aconteceu um incêndio na casa de um homem que, poucos dias antes, havia matado seu cachorro a pauladas”.

E segue:

“Ele era um homem forte e por isso conseguiu salvar todos seus pertences sozinho, carregando-os da casa para o jardim. Assim que terminou, uma centena de cachorros de todos os tamanhos e formas correu diante das luzes oscilantes, vindos das trevas ao redor, e prontamente sentaram em cima de cada eletrodoméstico e de cada móvel restantes, como se fossem os donos. Além de não deixarem o homem chegar perto e rosnar ferozes quando ele tentava bater neles, ficavam estáticos, olhando impassivelmente para as chamas”.

“O fogo era de uma intensidade surpreendente e a casa veio abaixo em questão de minutos. O homem, enfurecido, saiu procurando uma arma. Como se tivessem entendido, os cachorros pularam para o chão e começaram a circular calmamente pelas trevas enfumaçadas, revezando-se para urinar sobre cada objeto salvo pelo homem. Eles uivaram apenas uma vez, nem muito alto nem muito demorado, mas o uivo continha tanta melancolia que até quem não podia ouvi-lo revirou-se na cama”.

“E então eles se foram, espalhando-se pelas ruas e pelos becos, atentos ao som de suas próprias patas arranhando as calçadas de concreto, o chão que já fora de terra escura e selvagem. Eles não se voltaram para os últimos focos de incêndio na grama, nem mesmo para o homem que retornara segurando um pé de cabra inútil e estava parado sobre as cinzas, sozinho e chorando. Os cachorros só pensavam em seus lares: no cheiro das casinhas quentinhas, nos cobertores macios e nas camas em que os humanos dormiam, aqueles que lhe haviam dado nomes tão peculiares”.

Tipo Manchinha, como Orelha.

O conto “Velório” está no livro infanto-juvenil “Contos de Lugares Distantes”, de Shaun Tan, editado no Brasil pela Cosac Naify. As trevas enfumaçadas estão sempre logo ali, numa “área nobre” de Santa Catarina.

This week, Maria Scott on recently discovered photographs of Jeanne Duval, muse and lover of Charles Baudelaire; and Pratinav Anil weighs up the case for and against reparations.

'Reparations: Slavery and the tyranny of imaginary guilt', by Nigel Biggar

'The big payback: The case for reparations for slavery and how they would work', by Lenny Henry and Marcus Ryder

Produced by Charlotte Pardy

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